Các giám mục của Hoa Kỳ thân mến: Xã hội hiện đại không phải là kẻ thù (2024)

Ý kiến

Tiếng nói của khách

Các giám mục tham gia đám rước Thánh Thể cuối cùng của Đại hội Thánh Thể quốc gia tại trung tâm thành phố Indianapolis ngày 20 tháng 7. (OSV News/Bob Roller)

bởi Steven P. Millies

Xem hồ sơ tác giả

Tham gia cuộc trò chuyện

Gửi suy nghĩ của bạn đếnThư gửi cho biên tập viên.Tìm hiểu thêm

Nhiều người Công giáo đã vội vàng khi cho rằng lễ khai mạc Thế vận hội đã đi ra ngoài "chế giễu"Bữa ăn tối cuối cùng. Sự phẫn nộ ngay lập tức mà Tableau đã khơi dậy - đúng hay sai - kể một câu chuyện lớn hơn về điều gì đó đã xảy ra trong cuộc sống Công giáo trong bốn thập kỷ qua. Nhưng đó không phải là chỉ số gần đây duy nhất.

Trong một tháng mộtbáo cáovề tự do tôn giáo, các giám mục Hoa Kỳ nói với chúng tôi một cách đáng báo động về mối quan tâm của họ rằng "chínhcuộc sốngcủa những người có đức tin "bị đe dọa ở Hoa Kỳ.Cardinal Timothy DolanInveighedVào tháng 6 chống lại đề xuất của New YorkNhân phẩm không công khai cho tất cả các sinh viên hành độngVới những lời phàn nàn về việc "bắt nạt" người Công giáo và buộc người Công giáo phải "nói về" hệ tư tưởng giới tính ".ghét những gì [người Công giáo] tin tưởng. "

Chúng tôi người Công giáo đã đến để giải thưởng một chút quá nhiều khi là người ngoài cuộc chống lại văn hóa và thế giới.Rất thường xuyên, người Công giáo dường như cúi xuống phòng thủ như thể nhà thờ đang bị tấn công liên tục.

Đó không phải là một sự trùng hợp ngẫu nhiên.Trong nhiều thập kỷ, người Công giáo ở Hoa Kỳ đã được dạy để xem thế giới là một nơi thù địch được đặt ra chống lại chúng ta, và nghĩ về bản thân chúng ta như một "dấu hiệu của mâu thuẫn" chống lại thế giới đó.

Quan điểm này đã được nuôi dưỡng trong nhà thờ trong hai thế hệ.Bốn mươi năm có thể làm cho nó có vẻ như người Công giáo luôn luôn thấy mối quan hệ của chúng ta với thế giới theo cách này.Chúng tôi không có.Và, trên thực tế, ý tưởng đó không phản ánh truyền thống của chúng ta rất tốt.

Cho dù Hội đồng Vatican thứ hai năm 1962-65 kêu gọi Giáo hội hướng tới và nắm lấy thế giới-thực sự, bất kể Thánh Augustine nhắc nhở chúng ta rằng đức tin của chúng ta "như thế nào"không bãi bỏ hoặc bãi bỏ"Các luật pháp và chuẩn mực của thế giới nơi chúng ta thực hiện cuộc hành hương trần gian của mình - chúng ta là người Công giáo khăng khăng ngày càng nhiều về những gì nhà sử học Leslie Woodcock Tentler đã gọi là"Công giáo khác biệt"

Nó không phải lúc nào cũng theo cách này.Bản thân Vatican II đã chứng minh rằng trong khi thế giới không giống như nhà thờ, nhà thờ có thể và phải xem thế giới là đối tác.Thế giới là lĩnh vực cứu rỗi được trao cho nhà thờ (Ma -thi -ơ 13:38).

Một cám dỗ để đứng ngoài thế giới luôn luôn làm nhà thờ.40 năm qua đã chứng kiến ​​người Công giáo chịu thua triệt để với sự cám dỗ đó, mong muốn trở thành một "dấu hiệu của mâu thuẫn".

Phrasing đó - "Dấu hiệu của mâu thuẫn" - xứng đáng được chú ý đặc biệt.Chúng tôi tìm thấy nó trong Tin Mừng Luke (2:34) và trong các hành vi của các sứ đồ (28:22).Nhưng cụm từ đi vào sự nổi tiếng gần đây của nó trong thời kỳ giáo hoàng John Paul II.Anh ấy đã sử dụng cụm từ sớm nhất làThông điệp Angelus 1979, ba tháng sau cuộc bầu cử của ông.Nhưng Giáo hoàng John Paul bắt đầu nói về người Công giáo như một dấu hiệu của mâu thuẫn với thế giới với tần suất đáng kể sau năm 1987.

Một cuộc tìm kiếm nhanh của trang web Vatican tiết lộ 45 cách sử dụng cụm từ "Dấu hiệu mâu thuẫn" trong thời kỳ giáo hoàng John Paul II, 39 trong số đó đến vào năm 1987 trở lên.CácĐại hội đồng thứ bảyTrong số các giám mục diễn ra vào tháng 10 năm 1987 cũng có thể là bước ngoặt đã mang lại rất nhiều sự sống cho câu chuyện "dấu hiệu của mâu thuẫn" mà chúng ta sống với ngay cả ngày nay.

Giải quyết "ơn gọi và sứ mệnh của giáo dân trong nhà thờ và thế giới", Thượng hội đồng đã đưa ra những câu hỏi thần kinh nhất đã đưa ra nhà thờ kể từ Vatican II.Họ bao gồm vai trò của phụ nữ và sự tham gia của giáo dân nói chung trong lãnh đạo nhà thờ.

Năm 1987, NCR đã mô tả rằng Synod là "bài kiểm tra rõ ràng đầu tiên về sức mạnh giữa những người trung thành với giáo hoàng và các nhà lãnh đạo nhà thờ sau Vatican II"-chúng ta có thể nói, giữa những người thích kiềm chế cải cách của hội đồng và những người có ý định thúc ép họ về phía trước.

Nhìn lại, có vẻ như rõ ràng rằng những người thích kiềm chế hội đồng đã thắng thế, và một cái gì đó đã thay đổi trong nhà thờ sau hội nghị năm 1987.Ảnh hưởng của các nhà lãnh đạo như Đức Tổng Giám mục MilwaukeeRembert yếuvà Hồng y của ChicagoJoseph Bernardinsuy yếu.Những người khác như Hồng y của BostonLuật Bernardvà hồng y của New YorkJohn O'ConnorLấy lên, và quỹ đạo tổng thể của các giám mục Hoa Kỳ đã truy tìm con đường ảnh hưởng của họ từ năm 1987.

Dường như không thể giải thích được rằng dưới Giáo hoàng John Paul, Giáo hội bắt đầu nắm lấy bản sắc của nó như một "dấu hiệu của mâu thuẫn", một nhà thờ đối lập với thế giới.

Chúng tôi muốn nói rằng lượt này phức tạp hơn là lựa chọn thay đổi hướng.Đó là theo những cách dễ hiểu, hoàn toàn tự nhiên.Nhà viết tiểu sử của Giáo hoàng John Paul II, George Weigel, đã viết về trải nghiệm cuộc sống của Giáo hoàng sinh ra"Luôn luôn là 'chúng tôi' và 'họ,' 'chúng tôi' và 'họ'.... Ai đó sẽ giành chiến thắng và ai đó sẽ thua. "

Ảnh hưởng và di sản của John Paul đã bị bắt bởi những người như Weigel, những người chắc chắn cảm thấy thoải mái với việc là "dấu hiệu của mâu thuẫn".Nhưng ngoài ra, sự thật về cuộc sống của John Paul đã cho họ rất nhiều để làm việc.Giáo hoàng dài của John Paul II đã rút ra từ kinh nghiệm cá nhân của anh ấy về "'chúng tôi' và 'họ'" và giúp khắc phục một"Dấu hiệu của mâu thuẫn"Trong ý thức Công giáo.

Suy nghĩ theo cách này trong nhiều thập kỷ có hiệu ứng.Một trong số đó tôi đã đề cập là nó có thể trở nên khó nhớ rằng nó là một cách khác.Bốn mươi năm là một thời gian dài.Nhưng có một hiệu ứng quỷ quyệt khác mà chúng ta nên lưu ý.

Câu chuyện "Dấu hiệu của mâu thuẫn" mang một lời chỉ trích ngầm về thế giới hiện đại, nơi Giáo hội không nắm giữ bất kỳ tầm vóc hay sức mạnh đặc biệt nào.Rất ít người tin vào Christendom của thời Trung cổ có lý do để xem thế giới là một kẻ thù.Đối với người Công giáo để xem thế giới là một kẻ thù phụ thuộc vào sự tách biệt giữa nhà thờ và nhà nước, tự do tôn giáo và tất cả những gì chúng ta được cấp trong một nước cộng hòa hiến pháp hiện đại.

Sự chỉ trích về thế giới hiện đại được đưa vào câu chuyện "Dấu hiệu mâu thuẫn" chắc chắn đã ủng hộ những người sẽ kiềm chế Vatican II, những người sẽ chống lại thế giới hiện đại.Và điều này đã có hậu quả lớn.

Nghĩ về bản thân chúng ta như một "dấu hiệu của mâu thuẫn" trong một thời gian dài đã đưa Giáo hội Công giáo ra khỏi dòng chính văn hóa và, làm như vậy, làm mất đi sự bất mãn của người Công giáo từ nhà thờ.Khi Ryan Burge bình luận cho NCR vào tháng 6 rằng "Nếu bạn là người da trắng và tôn giáo, bạn gần như là người Cộng hòa theo mặc định, "Anh ta đã làm chứng cho một xu hướng lớn hơn - cuộc khủng hoảng của sự bất mãn mà những người khác đã mô tả là"loại lớn. "

Vấn đề lớn hơn Giáo hội Công giáo và nó có thể đã tác động đến Giáo hội trong mọi trường hợp.Nhưng chắc chắn đó là sự thật rằng những người Công giáo của chúng ta đã giúp loại mình ra khỏi thế giới bằng cách đối mặt với thế giới với một "dấu hiệu mâu thuẫn" quá lâu.

Chắc chắn điều này có hậu quả cho hiệu quả của nhân chứng, các bộ và sứ mệnh của chúng tôi.

KhácThượng hội đồngSẽ có phiên thứ hai trong một vài tháng.Một phần, nó sẽ giải quyết một số vấn đề đó chưa được giải quyết kể từ hội nghị năm 1987.Có lẽ lần này, lời kêu gọi trở thành một nhà thờ Thượng hội đồng có thể giúp người Công giáo không còn mâu thuẫn với thế giới với quyết tâm và khám phá lại cách đi bộ cùng với nó.